Где-то в окрестностях Пекина, начало 20 в. Сейчас там немножко другие виды )
ИНГУАНЬ, ПРЕДАВШИСЬ МЕЧТАМ, ЧЕРТИТ НА ПЕСКЕ ИЕРОГЛИФ ЦЯН - «РОЗА»
Китай, Янлюцин, печатня Дай лянь Цзэн, начало XX в. Бумага, ксилография, анилиновые краски.
Картина иллюстрирует события из тридцатой главы романа «Сон в красном тереме». Герой рома на Баоюй после театрального представления, организованного в честь приезда его знатной сестры, встретил в саду одну из - двенадцати актрис — Лингуань. Девушка была расстроена, и в задумчивости чертила на песке иероглиф цян - «роза».
ПРИКАЗ НА КОСТЯХ ДОМИНО
Китай, Янлюцин, печатня Дай лянь цзэн, начало ХХ в. Бумага, ксилография, анилиновые краски.
Картина иллюстрирует сюжет из сороковой главы романа «Сон в красном тереме»: «Матушка Цзя дважды устраивает угощение в саду Роскошных зрелищ; Цзинь Юаньян трижды обьявляет приказ на костях домино». Литературные игры и поэтические соревнования были известны в Китае еще с эпохи Тан (619-907). «Приказ на костях домино» (гупайлин - от кит. гупай, «пластинки из бычьей кости») поэтическая игра, поп
ДЗУСИ
«Дзуси» -киот или шкафчик с почитаемым изображением берёт свое начало из Павильонов будды или «Буцу-до», возводимых в Японии с 7 века вокруг скульптуры будды и призванных «защищать и прославлять» находящиеся в них изображения. Со временем архитектурное сооружение миниатюризировалось и превратилось в дзуси, устанавливаемые в специальной комнате или алтаре. В форме крыш, отделке внутреннего пространства можно усмотреть следы былых архитектурных форм. Сегодня дзуси неотъемлемый атрибут буддийского ритуа
ВНУТРЕННИЙ ВИД ЯПОНСКОГО БУДДИЙСКОГО ХРАМА
XIX B.
Бумага, краска (акварель).
«ЮМОРИСТИЧЕСКАЯ КАРТА МИРА» ИЗ СБОРНИКА ИЛЛЮСТРАЦИЙ «ВЕЛИКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ВОЙНА»
Художник: Рюдзо Т., Токио. 1914 г. Бумага, печать типографская.
С XIX века японские художники часто выполняли функции репортеров. Выпускались сборники гравюр, освещающие боевые действия, знаменательные события в Японии и мире в нужном свете. Часто оппоненты изображались карикатурно, с целью подчеркнуть превосходство Японии. Данная карта времен начала Первой мировой войны, изображает страны в виде различных животных, отражающих
Книга "Иллюстрированное жизнеописание Будды Шакьямуни". Том 2.
Исай Я. художник: Хокусай К., Япония. 1884 г. Картон, бумага, ксилография.
Книга "Иллюстрированное жизнеописание Будды Шакьямуни". Том 2.
Исай Я. художник: Хокусай К., Япония. 1884 г. Картон, бумага, ксилография.
Мандалы
МАНДАЛА БХАЙШАДЖЬЯГУРУ
Бурятия, нач. XX в. Холст, минеральные краски.
Бхайшаджьягуру - это одно из имён Будды медицины. В центре мандалы вокруг медицинского трактата расположены «восемь братьев» Будды медицины (его эманаций). Далее, пространство мандалы заполняют многочисленные божества медицинского пантеона. Сверху значимые для тибетской медицины Далай-ламы во главе с Цонкапой основателем школы Гелуг. Внизу в центре защитник тибетской медицины Махакала Шанлон, справа и слева от него - Зелёная и Белая Тара
МАНДАЛА ВАДЖРАПАНИ
Бурятия, нач. XX в. Холст, минеральные краски.
Ваджрапани, наряду с Манджушри (мудрость) и Авалокитешварой (сострадание), - один из трёх главных бодхисаттв буддизма, воплощающий пробуждённую активность и могущество всех будд. Мандала представляет собой схематическое изображение дворца Ваджрапани (вид «сверху») с четырьмя входами по четырём сторонам света. Мандала имеет сложную символику, отражающую устройство и взаимосвязь человеческого сознания и вселенной.
Мандала
Ритуальный предмет, предназначенный для практики Подношения
Бурятия, кон. ХІХ нач. ХХ в Медь
Данный тип мандалы является моделью внешней материальной вселенной. В центре мандалы, посреди мирового океана изображена гора Меру с дворцом бога Индры. По сторонам света - обитаемые континенты. Вокруг дворца представлены как дополнительные объекты подношения «восемь благоприятных символов»: золотые рыбы, раковина, драгоценный сосуд, цветок лотоса, колесо, знамя победы, бесконечный узел и зонт. Во время пра
Амулет Вайшраваны Бурятия, нач. ХХ в. Бумага, ксилография.
Амулеты сунгкор (тиб.: «защитный круг») представляют собой мандалу концентрических кругов, в которые вписаны защитные мантры и дхарани (магические заклинания). В самом распространенном варианте миниатюрные сунгхкоры носят на груди. Но также их вешают в жилых домах, преимущественно у входа, дабы преградить путь злым духам. Считается, что мантры и дхарани божества богатства и Вайшраваны защищают от бедности, развивают щедрость и даруют богатство.
МАСКИ ЧАМ
Свойство маски оживлять для зрителя персонаж играет важную роль в религиозной практике буддизма, в отождествлении йогина со своим персональным божеством йидамом.
Танец Чам являлся продолжением этой практики мистического единения с божеством. Готовясь к выступлению, некоторые ламы проводят в медитации недели и месяцы. Маски для Чам изготавливаются чаще всего из папье-маше или дерева, расписываются согласно канону и, в зависимости от ранга божества, иногда инкрустируются драгоценными камнями и покр
МАСКА БОЖЕСТВА ИЗ СВИТЫ КРАСНОГО МАХАКАЛЫ
Бурятия, нач. XX в.
Папье-маше, конский волос, краска.
Второстепенный статус персонажа подчёркнут упрощённой короной из трёх, а не пяти черепов. Роли божеств второго плана в Чаме часто исполняли младшие монахи-подростки.
MACKA МАХАКАЛЫ
Бурятия, нач. XX в. Папье-маше, краска, металл.
Махакала, как и многие защитники буддийского учения, считаются просветлёнными существами. На это указывает раскрытый третий глаз на лбу символ всеведения Будды, и корона из пяти сухих черепов, знаменующая победу над пятью негативными эмоциями: неведением, ненавистью, похотью, завистью и жадностью.
Татьяна Викторовна, уставшая и преисполненная восточной мудрости
Музыкальные инструменты - дамару (ритуальный двусторонний барабан
Бурятия(?) нач. XX в. Дерево, кожа, шелк) и дункар (белая раковина)
Дункар
Белая раковина
Монголия, кон. ХІХ -нач. ХХ в. Раковина, металл, чеканка, гравировка
Протяжный звук раковины используется для призывания божеств во время ритуала. Крыло-мундштук раковины декорирован рельефом с драконами.
Ганлин
Ритуальный духовой инструмент из бедренной человеческой кости
Бурятия, кон. XIX нач. ХХ в. Кость, кожа.
Труба ганлин и барабан дамару в паре составляют набор ритуальных инструментов для практики чод. Суть практики чод - в устранении эгоизма и привязанности к «Я» путём ритуального пожертвования своего тела и ума злым духам.
Ганлин
Духовой музыкальный инструмент с раструбом, украшенным головой макары
Бурятия, кон. XIX -нач. ХХ в. Дерево, медь
Макара древнеиндийское мифическое существо, сочетающее в
Семь сокровищ Чакравартина.
Алтарные подношения
Монголия, нач. XIX в Медь, литье, штамповка
Согласно индо-буддийской концепции, Чакравартин - это мифический царь вселенной, воплощающий идеал буддийского монарха и ненасильственного правления. Сакральными атрибутами его власти являются (слева направо) колесо, исполняющая желания драгоценность: царица, министр, слон, конь, военачальник. Изображения семи сокровищ Чакравартина частый декоративный мотив тибетского искусства, а также самостоятельные алтарные под
Кислород - каааайф! )
Спасительный краник! Мой верный товарищ, друг и брат на протяжении 24 дней. Каждый день бывает технологическая пауза ~ 15 мин., в первый раз я не знал и немного очканул ).
Морда как бы невесёлая, но довольная! Это уже 2 декабря, т.е. 4-й день пребывания в больнице: уже пришёл в себя, встаю, ХОЖУ! )
Коридор 4го этажа. Капельницы готовы к бою! )
Готовимся к Первомаю! )
Народ оставляет на подоконниках книги, типа, прочитал сам - дай другим. Народный писатель Дарья Донцова - вне конкуренции )
Впрочем, не единой Дарьей Донцовой ограничивается круг чтения, есть и другие авторы )
Эти три койки в холле - типа резерва Верховного Главнокомандования, на всякий случай. Всё моё время пребывания в больнице так и простояли пустыми - слава Богу, мест в палатах хватает.
Утренняя пайка лекарств. И это не считая уколов в попу, в живот, в плечо, в вену, и пары капельниц )
Сосед по палате придумал, как с комфортом смотреть кино на смартфоне)
Сэлфи на память о Ковиде)
Биологическая опасность, ёпта!.. ????????
После тренировки. Отдышусь, и поднимется до 94%.. )
Можно было сразу купить полки длиной 800 мм. Но у меня в хозяйстве завалялись полки длиной 1600 мм, привёз их в «Кастораму» и распилил пополам на участке распила.
Все заготовки разложены на полу. После начала работ по обработке морилкой и лаком понял, что нагибаться неудобно, и придумал, как поднять заготовки на удобную высоту
Морилка, 1й слой
1й слой морил на коленях ). Сцуко, неудобно! )
Хорошо, что не успел выкинуть старые стулья )
После поднятия заготовок на удобную высоту процесс пошёл веселее )
Похоже на ксилофон )
2й слой морилки, благородное красное дерево )
Боковины пока не трогаю после 1го слоя морилки, а полки уже темнее...
Начинаю лакировать ...
Слой лака с одной стороны нанесён, можно передохнуть...
В качестве держателей полок использую вот такие завалявшиеся в хозяйстве после изготовления 1го стеллажа китайские золотистые фиговинки. Выглядят красиво, но не очень удобны - сами держатели не очень плотно держатся в гильзах. Впрочем, не смертельно )
Делаем дырки под гильзы держателей. Главное - следить, чтоб не насквозь )