Ваня Осенний - фото
Музей Ритберг - коллекция преимущественно не европейского искусства в Цюрихе. В начале 2019 года в нем прошла выставка с названием "Следующая остановка Нирвана", посвященная истории буддизма: тому, как это учение, зародившись в Индии, вскоре распространилось на всю Азию, а затем и на западе, включая Швейцарию. Пояснения к экспонатам содержат основные буддийские идеи и принципы.
Начиналась выставка подробной серией средневековых японских рисунков, шаг за шагом повествующих биографию Будды Шакьямуни (имя при рождении Сиддхартха Гаутама, около 563 до н. э. — 483 до н. э), - основателя буддизма. Дословно с санскрита Будда Шакьямуни обозначает "Пробужденный мудрец из рода Шакья". Родившись принцем и будучи окруженным всеми благами, он, тем не менее, в молодости осознал непостоянство всего материального и убежал из своего царства на поиски духовного пути. (Далее подписи приводятся в
Королева Мая рождает, Непал 17-18 вв.
Новорожденный Будда, Китай, династия Цин 18-19 вв.
В течение многих лет Сиддхартха жил в изоляции, обрекая себя на бесчисленные тяжелые испытания: он сидел в глубокой и длительной концентрации, подвергался долгому голоданию, день за днем не мылся и даже не двигался. Вскоре он стал похож на одни кости да кожу. Его одежда висела лохмотьями, а тело сильно ослабло. Это был тот самый момент, когда он осознал, что следование всем этим жестким телесным лишениям не приведет к углублению знания, поэтому он покинул безлюдные горы и вновь принялся кушать.
Восстановив силы после аскезы, Сиддхартха сел под деревом и погрузился в глубокую длительную медитацию. В этот момент демон Мара постарался отвлечь его от пути и предотвратить постижение им высшего знания. Сперва он стал привлекать его богатством и властью, но поскольку принц добровольно отказался от своего состояния вместе с королевским статусом, он не уделил этому ни малейшего внимания. Затем Мара послал троих дочерей-красавиц, чтобы соблазнить его. Когда и это не прошло, Мара направил на него орду демон
Фигуры Будды в момент просветления, Индия, 11-12 вв.
Паринирвана - уход Будды. Смерть Будды была важным событием, поскольку она означала, что он достиг своей цели - полной Нирваны - и таким образом преодолел вечный цикл страдания, смерти и перерождения. Являясь "пробужденным", он больше никогда не родится вновь. Вместо этого его существо полностью исчезло. На этой картине множество живых существ собралось вокруг Будды на предсмертном ложе. Они реагируют на его смерть различным образом: бодхисаттвы, которые далеко продвинулись на пути просветления, понимают,
Будда между Востоком и Западом. Эта крупная фигура Будды была найдена вблизи г. Пешавар в современном Пакистане в 1909/1910 годах. Изначально она располагалась в большом буддийском храме, и является примером так называемого Индо-греческого искусства Гандхара. Эта работа соединяет в себе элементы греко-романского и индийского стилей, что можно заметить в частности по одежде и прическе. Гандхара - это исторический регион вдоль границы Пакистана с Афганистаном. После завоевания Александром Великим в 4 веке до
Будда Шакьямуни, западные Гималаи периода 11-12 вв.
Будда Шакьямуни, Китай периода династии Юань (1279-1368)
Будда Шакьямуни, Япония периода Камакура около 1300 г.
Будда Шакьямуни, Таиланд, 13 век
Будда Шакьямуни, западный Тибет 12-13 вв.
Будда Шакьямуни, Китай, династия Мин периода Сюаньдэ (1426-1434 годы)
Что случилось с останками Будды? Согласно даже ранним буддийским писаниям, после смерти Будды его тело было кремировано, а прах разделен. Порции затем были заключены внутри погребальных сооружений, называемых ступами. Эти сооружения затем стали местами поминовения и превратились в центры поклонения. До сегодняшнего дня ступа является важной чертой каждого буддийского храма.
Дизайн ступы зависит от того, где она находится. В Индии ранние ступы обычно были полусферическими по форме. В восточной Азии они превратились в высокие башни называемые пагодами, а в Тибете они зачастую стали напоминать заостренную горную вершину. Во время ритуального поклонения процессия ходит вокруг них по часовой стрелке. Ступы могут быть как большими зданиями, так и маленькими контейнерами. Конечно, не все ступы содержат остатки праха самого Будды. Письмена и определенные предметы также признаются рел
Как возникли буддийские общины? Говорят, Будда привлек множество последователей еще при жизни. Они свободно путешествовали, распространяя его учение, и сперва собирались вместе только в сезон дождей. Но вскоре это изменилось, и они стали формировать общины со своими собственными наборами правил и ритуалов. Что сделало эти общины новыми и даже революционными – это то, что они принимали людей любого рода, независимо от состояния, статуса, образования или пола. Те кто желали посвятить себя религиозной жизни,
Как передавалось буддийское учение? Слова Будды являются "сердцем" буддийского учения. Вскоре после его смерти, как считается, последователи собрались вместе, чтобы поделиться услышанным от учителя при жизни. Поскольку письменные системы были еще в то время неизвестны в Индии, последователи Будды заучили его наставления и учение и стали повторять их сообща. После развития письма в первом веке, последователи стали записывать буддийское учение на разнообразных индийских языках, таким образом составляя первую
Тибетская Сутра, 16 век. На протяжении веков буддийские тексты передавались устно. Это может показаться странным для современного человека, но таким образом в существенной мере достигалась точность и неизменность. Для того, чтобы тексты было проще запомнить, они составлялись в ритмичной форме с многочисленными повторениями. Даже сегодня заучивание, декламация и напев текстов является частью ежедневной жизни монахов и монахинь. С одной стороны, декламация представляет собой упражнение в концентрации и меди
Религиозная пропаганда на глине. Глиняные дощечки с обетами были найдены по всей Азии: от Индии до Малайзии и от Индонезии до Тибета. Их могли изготовлять обжиганием или просто высушивать, шлифовать или раскрашивать. Все включают один мотив – Будда один или сопровождаемый учениками. Многие содержат широко распространенную "Йе-дхамма" формулу, зачастую выражающую принятие религиозного обета. Такие ритуальные дощечки были созданы в больших количествах. Некоторые были взяты из мест религиозного паломничества
Многие буддисты имеют домашние алтари для регулярного использования в ритуалах. В зависимости от состояния владельца такие вещи могут изготавливаться из простых или дорогих материалов. Некоторые алтари были разработаны специально для путешествий, они имели петли или ручки для крепления на седло или в качестве багажа. Они также могли быть достаточно маленькими для ношения в карманах или крепления на одежду.
Непостоянство всех вещей. Одной из основных в Буддизме является идея о том, что изменение постоянно и неизбежно, ничто не существует вечно. Все является предметом вечного цикла возникновения, угасания и исчезновения. Эта концепция впечатляюще демонстрируется большими рисунками, которые буддийские монахи создают из разноцветного песка. Днями они работают над красивыми узорами и фигурами. После всего лишь одной церемонии песок разметается веником и развеивается над ближайшей рекой.
Буддийская ритуальная стела китайской семьи Ян, датирована 557 годом. Эта большая стела указывает на различные пути к пробуждению согласно буддийскому учению. В центре сидит Будда, почитаемый учитель и совершенный образец. По сторонам от него двое монахов с обритыми головами, одетые в простые робы – они символизируют монастырскую общину. Фигуры, изображенные с прическами в виде завитка – пратьекабудды – они достигли запредельной мудрости, и поэтому пробуждаются даже не слышав о буддийском учении. Фигуры, о
Верхняя часть каменной стелы рассказывает историю Вималакирти, богатого купца, который не отказался от своей семьи и имения, но продолжил совершенствоваться на буддийском пути. Однажды, во время беседы между Вималакирти и Манджуштри, бодхисаттвой мудрости, стало очевидным, что высоко образованный купец достиг такого уровня понимания, что смог обучать даже бодхисаттву. Вималакирти олицетворяет мирянина, который не принял монашество, и вместо этого добивается высшего знания, живя в обычных условиях.
На боках и обратной стороне стелы выгравированы имена многих людей. Они составляют общину покровителей, объединивших свои средства для создания этой каменной плиты. Воздвижение подобных образов расценивалось как благой поступок, искупавший плохие деяния с надеждой на перерождение в более благоприятных обстоятельствах.
Авалокитешвара. Чувство сострадания ко всем живым существам – это принципиальная черта буддистов. Ее воплощает фигура называемая бодхисаттвой. Согласно традиции, бодхисаттва – это существо, достигшее высшей истины и способное выйти из вечного цикла страдания, смерти и перерождения. Однако вместо этого бодхисаттвы поклялись не покидать этот мир, пока все остальные не найдут путь к просветлению, и пообещали помогать им в этом путешествии.
Авалокитешвара - бодхисаттва сострадания. Согласно одной легенде, его голова раскололась и разлетелась тысячами частей при виде того как множество людей погружены в отчаяние. Незримый Будда Амитабха собрал эти рассеянные части в одиннадцать голов и множество рук для того чтобы Авалокитешвара мог воспринять все страдание в мире и помочь. Поэтому, он иногда изображается с одиннадцатью головами и множеством рук.
Бодхисаттва Манджушри (слева) воплощает в себе мудрость – мощную силу на буддийском пути к просветлению. В одной руке он держит цветок, на котором покоится книга. Она содержит учение Будды. Другая рука орудует мечом, которым он рассекает пелену неведения, позволяя истинной природе вещей проявить себя. Запредельная и всепоглощающая мудрость также может быть выражена женским божеством Праджняпарамита (справа)
Данная страница сгенерирована в реальном времени на лету с помощью запроса к API от соцсети ВКонтакте. На странице содержатся только открытые данные пользователей ВК, которые НЕ скрыты настройками приватности. Наш ресурс Findlik.pro НЕ собирает и НЕ осуществляет хранение персональных данных пользователей ВКонтакте.