Есть мнения о тебе : https://vk.com/story-205410618_456239022
[id43128436|_] [id176438108|_] [id168726333|_] [id124327980|_] [id58102617|_] [id412199931|_] [id152470627|_] [id506198549|_] [id416189053|_]
Небольшой пещерный монастырь на крутом склоне горы в Соганлы, действовал с X по начало XIV в. Скалы, расположенные полукругом, местные монахи приспособили для своей жизни. Главный храмик монастыря расположен в правой (южной) скале; он очень невелик по размерам, служил одновременно и как кафоликон, и как усыпальница игуменов и нескольких членов ктиторской фамилии.
Разрез и план храма несколько приблизительны; пропорции построек несколько идеализированы. На самом деле всё выглядит кривее, и даже поверхности полов не очень то ровные, не говоря уж о лестницах. Основной храм - северный, самый большой. Только он полностью расписан фресками. К нему с юга примыкают придел, чуть меньше основного храма, и еще две крипты с погребениями настоятелей монастыря. Главный храм и придел возникли, вероятно, до середины X в. Это тип храма-базилики; они возникли, вероятно, до начала ши
Южный придел, соседний с храмом. Он, как видно, остался почти совершенно без росписей. Они не утрачены; их не было.
Главный неф храма - длина всего ок. 6 м. Это скорее небольшая комната. Глубина алтарной апсиды - не более 3 м. В ней вообще едва можно развернуться. На стоящего у алтаря росписи смотрят просто в упор, хотя и в кромешной темноте.
Ктитор росписи - протоспафарий Михаил Скепидис. Прорись Тьерри. Скепидис - представитель фамилии местных динатов, византийской военно-служилой знати. В посвятительной надписи упомянут он, а также монах Нифон и монахиня Катерина, вероятно, выходцы из той же семьи, заведовавшие монастырем. Как мы видим, мода на тюрбаны и одежды в некоем "восточном" стиле пришла в Малую Азию отнюдь не с мусульманами, а была вполне естественна в Византии XI века. В росписи присутствуют еще несколько персонажей, одетых подобным
Роспись свода над алтарем. Вид на восток. Она наиболее интересна и по качеству исполнения, и по композиции. Роспись поделена на 2 регистра. Нижний - служба святых отцов, сохранился плоховато. Верхний - сцена Причащение апостолов, которая закручивается по всей поверхности купола над головой зрителя подобно старинной карте созвездий. Прямо перед нами престол-этимасия, увенчанный некоей алтарной сенью. Под сенью ангелы и Христос, повторенный дважды, обращенный в две стороны и предлагающий апостолам хлеб и вин
Сень над этимасией, ангелы, два образа Христа, головы апостолов, стоящих в круг. А в темно-синем небе над сенью престола - еще один величественный и загадочный лик, как будто тень. Это Господь Вседержитель. И звезда над ним - в зените алтарного купола. Вседержитель написан так, как будто это фреска в высоком куполе большого собора, которая всегда погружена в полумрак, поскольку до нее не достигает слабый свет церковных канделябров. Честно говоря, подобного иллюзионизма и вообще чего-либо подобного я еще не
Левая группа апостолов
Правая группа апостолов
Вид западной части алтарного купола. Вверху та же тень Вседержителя. Под ней - почти смыкающиеся две группы апостолов. Между ними - загадочный маленький персонаж, как будто тоже вдали и в тени. Кто это? Мне пока не вполне понятно. Внизу - арка, ведущая из алтаря в основной неф храма.
Фрагмент службы святых отцов в алтаре. Здесь отчетливо проявляются два слоя живописи. В первоначальной росписи (X века) христианские учителя стояли значительно чаще. От поздней росписи (XI в.) сохранились в основном верхние фрагменты - кое где лики.
Некоторые портреты святых отцов в алтаре еще можно разглядеть. Это, кажется, св. Модест (? ничего о нем не знаю)
Основной неф храма перекрыт цилиндрическим сводом, на котором сохранилось несколько сюжетных композиций из евангельской истории. Они расположены в 2 ряда и примыкают друг к другу верхними краями, на линии под коньком.
Рождество Христово
Сретение - наиболее сохранная композиция в этой церкви
Симеон Богоприимец и пророчица Анна из Сретения
Богородица из Сретения
св. Иосиф Обручник из Сретения
Распятие. Справа фрагмент соседней композиции - жены мироносицы у Гроба.
Иоанн Богослов и центурион (сотник) Лонгин перед Крестом Распятия.
Жены мироносицы
Преображение Господне - расположено на западной стене храма, над входной дверью.
Арх. Михаил в нише на стене, на уровне глаз. Фрески на нижнем ярусе стен основного нефа - как и положено - содержат статуарные изображения святых, ангелов и ктиторов храма. Они выполнены другой рукой, художником, кажется, менее мастеровитым, чем автор фресок в алтаре и на своде. Но - все же - так или иначе, это живопись XI века. Уже из-за этого ее стоит осмотреть внимательно
Часть 1-я: карнавальное шествие.