Река Гулой-Хи
В 2008 году башенный комплекс Вовнушки стал финалистом конкурсного проекта Семь чудес России, организованного газетой «Известия», телеканалом «Россия» и радиостанцией «Маяк».
В 2009 году изображение башенного комплекса Вовнушки появилось на марке Почты России «Республика Ингушетия» в серии «Регионы».
В 2010 году Банк России в серии «Памятники архитектуры» памятных монет России выпустил тиражом в 10 000 экземпляров серебряную монету с изображением одной из сторожевых башен комплекса «Вовнушки» номиналом 3
О времени строительства башен комплекса Вовнушки известно очень мало, но уверенно можно предположить, что каждая из башен была построена в течение одного года, как и другие родовые башни вайнахов. Уложиться при строительстве башни в срок 365 дней считалось обязательным. Если в течение года закончить строительство башни не удавалось, то её не достраивали, а разбирали на камни или оставляли заброшенной. Сам факт ложился пятном слабости на строивший башню тейп
Вовнушки — один из самых ярких и экзотических башенных комплексов среди оборонительных строений древней Ингушетии. Памятник Вовнушки состоит из трёх основных башен, две из которых стоят на вершине одной скалы и одна на противоположной скале. Башни комплекса издалека привлекают к себе внимание, хотя и расположены в живописном ущелье реки Гулой-хи на фоне впечатляющих скал и хребтов Кавказа. Башни сложены из камня и выглядят как естественное продолжение скал, на вершинах которых они построены. Они представля
Карнизы и арки храма украшены различными узорами — растительной плетёнкой, широко распространённой в грузинской архитектуре видом орнамента. Храм имеет много характерных черт (таких как, интерьер, разделение стрельчатыми арками, барельеф восточной стены характер кладки и другие), свойственных культовым сооружениям горной Ингушетии. Крыша храма ранее была двускатная и состояла из шиферного сланца и нескольких каменных плит. Будучи самым большим сооружением подобного рода в горной Ингушетии, храм Тхаба-Ерды
Кроме того, в пределах разбитого в северной церкви храма разведывательного археологического раскопа были открыты остатки продолжения стены абсиды северной церкви со светло-коричневой обмазкой, а также, предположительно, остатки поперечных стен ещё более древнего храма, стоявшего, по предположению ученых, на месте храма Тхаба-Ерды. В этом же месте были обнаружены следы двух пилястр и горизонтальная сланцевая выкладка на полу церкви.
В 2008 году Археологическим центром при министерстве культуры Республики Ингушетия, совместно с сотрудниками Московского архитектурного института, на территории памятника проводились археологические исследования. По сообщениям пресс-службы Минкультуры Ингушетии, были найдены новые каменные плиты с резным декором, а в технике строительства храма выявлены не учтенные ранее переделки конструктивных деталей храма в разные хронологические периоды
В тимпане восточного окна в Тхаба-Ерды изображен Самсон, борющийся со львом, и две фигуры (вероятно, ктиторов), предстоящих Христу. Предмет в руках самой левой фигуры, преподносимый Христу, считается моделью купольной церкви — хотя его выветренность не позволяет сделать окончательные выводы.
Архитектура храма представляет собой синтез черт грузинского и ингушского зодчества. Древнейший строительный период, как предполагают, относится к VI или VIII веку. На фундаменте этой постройки в XII веке была возведена христианская церковь. Не исключено, что строительство инициировали миссионеры грузинской царицы Тамары. Современный вид церковь Тхаба-Ерды приобрела в XIV—XVI веках и с тех пор использовалась для отправления традиционных вайнахских культов. На западном фасаде храма есть так называемая ктито
Тхаба-Ерды - древнейший православный храм на территории России. Тхаба-Ерды — древний языческий храм в Джейрахском районе Ингушетии. Длина 17 метров, ширина 7,5 метров. Среди историков, археологов и искусствоведов нет единого мнения о том, кто и когда построил горный храм Тхаба-Ерды.
На территории заповедника Эрзи расположен один из крупнейших башенных комплексов Ингушетии. Он находится на оконечности горного кряжа в Джейрахском ущелье и включает в себя 8 боевых, 2 полубоевые и 47 жилых башен, опоясанных каменными оборонительными стенами.
Боевые башни высотой до 30 метров, в своем основании квадратные (от 4,8 м до 5,8м), в основном в пять этажей (одна 6-ти этажная) с пирамидально — ступенчатыми крышами.
В одной из таких башен в XIX веке обнаружена бронзовая фигура орла, изготовленная в
Проблемными также остаются вопрос датировок башенных сооружений, они варьируются от XIII-XIV вв. до XVI-XVII вв], а также вопрос их сохранности. Значительный вред башенной архитектуре ингушей был нанесён в результате карательных экспедиций царских времён, а также в период депортации ингушского народа 1944–1957 гг.: почти половина её объектов было уничтожено.
Башенное строительство на Северном Кавказе ученые полагают зародилось еще в древности, связывая его с остатками мегалитических жилищ, найденных на территории древнеингушских селений Таргим, Хамхи, Эгикал и др. (II-I тыс. до н. э.). В Средневековье наступает период возрождения башенной культуры Северного Кавказа, феномен которой, как считают исследователи ярче всего проявился в горах Ингушетии, получившей наименование «страны башен». В настоящее время только боевых башен в горах Ингушетии исследователями вы
Ингушские башни — уникальные памятники средневековой ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском, а также в Сунженском районах Ингушетии.
Ингушетия
В горах все меняется очень быстро. Это та же гора буквально через 10 минут!
Гора Столовая
А это межвоенный артиллерийский тягач "Комсомолец" производства 1937-39 г.г., найденный в болоте и приведенный в порядок школьниками Любытино. По моим сведениям это единственный в стране "Комсомолец" установленный на постаменте.
Воймирицкий крест. Найден у деревни Воймирицы Любытинского р-на. Датируется X-XII веками. Надпись: БГОУСЛАВОУ И ЛАЗАРЕВИ БРАТЬЯ И М(а)ТИ МИРОСЛАВА ПОСТАВИЛИ ХРСТ.
СЛАВОНЕ ДЕЛАЛЕ
Вне рассказа о славянах X века хочу здесь же дать фотографии славянских курганов датированных XI-XII веками.
За сим, аки Боян вещий заканчиваю повесть о древности славян, или, точнее, словен. Хочу выразить огромную благодарность Директору Любытинского краеведческого музея Андрею Юрьевичу Иванову за интересную и подробную информацию, великолепную экскурсию и просто приятную беседу!
А так выглядят захоронения. Сначала выкапывался небольшой ров, далее земля из него, видимо, шла на насыпь. Ров закладывался камнями, чтобы отделить мир мертвых от мира живых, и уже внутри производилось захоронение. Труп сжигался, прах помещался в горшок и захоранивался. Рядом с прахом помещались горшочки с зерном и другими поминками. Это НАСТОЯЩЕЕ захоронение.
Амбар. Сусек. Да, это те самые сусеки, по которым наскребли колобка. Зерно засыпалось сверху, а забиралось из нижней части.
Ну, вот такие ножи делать вполне могли.
Наковальня с образцами кричного железа.
Печь в кузне. Ну да, не домна... Рядом маленькая наковаленка.
Кузня. Ни мечей, ни кольчуг, ни шлемов тут, конечно, не ковали, но для нужд деревни вполне подходяще.
Естественно, в деревне имелись постройки хозяйственного назначения. Это овин с гумном, кузня, хлебная печь, амбар, то, что сейчас называется сараем (тогда мы еще этого слова не знали), то есть помещение, где летом хранили зимнюю одежду, инвентарь, а зимой - летние вещи и орудия труда, а так же ледник или погреб.
Тут же выполнялись и другие общехозяйственные работы.
Тут же была и мельница...
Тут же происходила готовка еды...
Здесь ткали и шили одежду, девочки обучались домоводству, в этом доме собиралась вся деревня для решения каких-то хозяйственных вопросов или просто послушать новости или сказки с былинами.
В самом большом доме жил, естественно, глава семьи. Здесь же был центр общественной, культурной и хозяйственной жизни деревни.
Очень внимательно славяне относились к сбору и заготовке трав лечебного и кулинарного назначения. Особое внимание и уважение уделялось крапиве, ее не обкашивали у домов и очень много использовали в ритуалах, часть из которых жива и поныне.
В домах третьего, "южного типа", видимо принесенного сюда юго-восточными славянами, печь располагается в левой части у противоположной от входа стены, рядом с которой устроены полати или нары.
В домах этого же типа устраиваются не полати, а нары для детей у противоположной от входа стены. Под нарами летом хранился различный инвентарь, а зимой стоял скот.
